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道家“人法自然”思想与其柔性教育的融合分析
2020-04-22 19:29
论文题目:道家“人法自然”思想与其柔性教育的融合分析
论文来源方式:御用学术平台转载各大学术资料平台。
写作语种:中文
论文字数:5125字
论文专业:思想教育专业
论文层次级别:本科毕业论文
论文作者:许君君
作者单位:河南师范大学
研究方向:传统思想教育文化研究
论文用途:毕业答辩
论文数据处理要求:无需数据处理要求。
论文解决关键点:该本科论文通过对道家“人法自然”思想与其柔性教育融合为主题进行研究,阐述了柔性教育理念中的道家人生观和道家宇宙观,分析并支持“人法自然”思想与柔性教育理念应更深入融合。
论文目前状态:已答辩通过。
其他补充说明:本文版权归作者所有,仅作学习交流,转载请注明。
论文部分内容:
【摘要】该本科论文以研究道家“人法自然”思想与其柔性教育的融合为主题,首先,从中国传统文化的大背景和发展历史入手,阐述了道家学派的历史地位和主要宗法,其次,对“人法自然”思想的基本脉络进行了梳理,然后,对柔性教育的理念进行了综合的阐述和分析,接着,将“人法自然”思想与其柔性教育进行融合分析,最终,得出了“人法自然”思想与柔性教育理念的融合会更加深入的结论。
【关键词】“人法自然”;柔性教育;融合分析
[Abstract] this undergraduate thesis focuses on the study of the integration of Taoism's thought of "human law and nature" and its flexible education. Firstly, starting from the background and development history of Chinese traditional culture, it expounds the historical status and main patriarchal clan of Taoism. Secondly, it combs the basic context of the thought of "human law and nature". Secondly, it comprehensively expounds the concept of flexible education Then, the paper analyzes the integration of "human law and nature" and its flexible education. Finally, it comes to the conclusion that the integration of "human law and nature" and its flexible education will be more in-depth.
Key words: "human law and nature"; flexible education; integration analysis
在中国,老子深受儒家弟子的尊敬。况且在许多情况下,道教思想直接被儒教思想所吸收,因此对数以百万计的自称非道教徒的人都有影响。同样,道教对于佛教哲学,特别是对禅宗佛教的发展有着显著的影响。虽然今天没有几个人自称是道教徒,但是除了孔子以外,再没有哪一位中国哲学家对人类思想的影响象老子那样广泛和持久。
道教尊老子为教主。老子是思想家,不是宗教家,他并没有从事什么宗教活动。但老子和庄子的道家思想是道教的一个重要思想来源。老子和庄子都把“道”说成是天地万物的本原,支配宇宙的法则。道教把“道”进一步抽象化、神秘化,使之成为一个玄妙莫测的最高精神实体。道家主张清静无为,重视养生之道,道教也吸收过来,并加以发展,为它的各种方术披上理论的外衣。因此,道教徒便把道家学派的创始人老子拉进道教,奉为教主。
一、“人法自然”思想的基本脉络梳理
“人法地,地法天,天法道,道法自然”反映了老子的生态观:第一,自然主义思想:主张回归自然,不脱离自然,与自然和谐为一。即人法自然,人的一切思想和行为与自然相一致、相协调,不能违背自然,更不能破坏自然的和谐;第二,复归自然本性:提倡返朴归真、敦厚朴实,反对浮华轻薄。浮华轻薄的礼义就是世乱祸首。所以人应当做到“见素抱朴,少私寡欲”,认识到贪欲多私是罪恶的根源。
老子认为“道”无声无形,先天地而存在,循环运行不息,是产生天地万物之“母”。人为万物之灵。“道”、天、地、人,成为宇宙中四个伟大的存在。人被提高为宇宙中四个伟大存在之一,唯独没有“神”的存在。
老子认为天下的一切怨尤都是产生于利害争夺,而一切争执都是源于私心,若能象水一样无私心,当然也就无争无忧了。老子教人忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不与别人争功争名争利,这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。
二、柔性教育理念的基本阐述和分析
(一)道家的人生哲学
抱朴守真、自然无为:主张返璞归真、致虚守静、弃人事而任自然。教人表现柔弱、愚鲁、无为、无欲,居下退后,清虚自然。老子的人生哲学增加了中华民族人文精神的广度、深度与韧性。教人处逆境而能迂回前进,用精神战胜物欲,治疗物欲的空虚。
(二)道家的宇宙观
天地万物的本源不是天帝,而是“道”。老子主张人法自然,道的准则完全适合于人的社会生活,老子的宇宙观是其人生观、政治观的基础。
(三)道家的人生观
1、无私
“圣人无私”,“圣人无藏”,“既以为人,既以与人”等等,就是说:有道德的人不多占财物,也没有必要多占财物,尽自己的能力为别人服务,使他人得到好处,也不求回报,自己反而“有余”,尽力为他人。
2、容人
他认为,“天地之间,虚而不屈”,即天地广大无所不容,人法自然,就是要“虚其心”,虚怀若谷,是为“上德”。
3、谦退
老子认为,大道“为而不恃,功成而不居”,所以人亦当自谦。自谦的表现是:不自大,不自见,不自伐,不自矜。而谦,也是会受益的。“不争”,则“莫能与之争”。
4、守柔
老子认为,在自然界,新生之物总是柔弱的,而柔弱的新生之物总是充满生机、充满活力的,柔弱是“生”的自然法则。他说:“守柔曰强”,“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,“柔弱胜刚强”,即是说,让自己处于柔弱的地位,使自身内部具有的发展潜力能充分发挥作用,就能战胜一切。
5、小结
柔弱不争,少私寡欲,见朴抱素,专气淳和;致虚守静、不敢为天下先、不自是、不自伐。这就是道家基本的人生观。
(四)道家的政治观
老子认为无为是治理天下所应遵循的最高原则。《老子》所倡导的“无为”并不是号召君王什么也不做,而是不妄为,是顺乎自然发展,具体地说,就是不扰民和顺民心。“是以圣人处无为之事,行不言之教”。
(五)老庄之道
老子属客观唯心主义;庄子属主观唯心主义;其道指的是人的主体精神。追求绝对精神自由,否定客观世界。提倡相对论;认为事物都是相对的,变动不居和不断转化的。
三、“人法自然”思想与其柔性教育的融合分析
(一)如水般的特性指向彰显着柔性教育的内涵
1、水有三种特性
一是善利万物,滋养万物。教育者为社会创造物质和精神财富,尽其所能,帮助受教育者,使他们尽快成才;二是不争,顺应自然而不与万物相争。教育者像水一样,淡泊功利,不与他人争名夺利;三是处众人之所恶的卑下地方。教育者像水一样,去别人不愿去的地方,处别人不愿处的卑下地位,干别人不愿干的事,居卑忍辱。水有这三大特征,故几于道。
2、具体讲,水有“七德”
一是,居善地。水处于低下地位。管理者为人处世时,要处下,谦退,安于卑下;二是,心善渊。水渊深清明。管理者心境如水,容纳百川;三是,与善仁。水施于万物而无私心。管理者与人交往,应助长万物而不求回报;四是,言善信。水照万物,各如其形。诚实不妄,毫无虚构。管理者对人,尤其对同事和下属,所言出自至诚,重诚,重信,重承诺,不虚伪;五是,正善治。正即政、管理。水滋养万物,清除污垢。管理者为政要象水一样公平,有条不紊;六是,事善能。能指功能。水能方能圆。管理者要象水一样通权达变,有极强的创新、应变能力。七是,动善时。时,时势、时机。水的动静变化,能顺应时势。管理者善于把握时机,一切管理行为能与时俱进,随俗化成,相机而行。
(二)无知而无争的道德价值取向映射在其柔性教育的理念中
1、生存教育
现代的教育归根到底就是“生存的教育”,而不是“存在的教育”。这种生存的教育给予了人们以生存的意识和能力,却没有给予人们以生存的理由和根据;给予了人们对于自己和人类文明一种盲目的乐观,却没有给予人们一颗清醒的头脑。其结果是,在现代教育的作用下,现代人拥有了比以往任何时候都更强大的生存能力,但是却越来越对生存的必要性发生怀疑。这种怀疑使得现代人的生活充满了无聊、空虚、寂寞和无意义感,从根本上威胁到人生的幸福和人类文明的进步。
2、现代人对知识的盲目崇拜
    知识与科技给人类的生活带来了诸多的便利,增加了社会的财富,使得人们对知识与科技的神奇力量产生了过度的自信,尤其是对科技几乎陷入了一种新的迷信状态。
3、道德教育的功利化与知识化
    在中国文化的的设计中,人们关注的中心问题是“人应该怎样活着”而对于比人应该怎样活着更高的一个问题:“人为什么活着”,缺乏丰富的富于深度的思考。因而中国的伦理道德都带有功利的色彩,并不可避免地沦为一种处世的伎俩。
4、现代人生活在心灵的负累中
现代人的心灵充满了形形色色的知识与智谋,我们试图用知识改变命运,用智谋追求幸福,然而,在改变命运和追求幸福的道路上,我们的心机日重,城府愈深。我们以冷静的眼光审视着周围的一切,把所有可利用的人和物当做谋求利益的工具。我们变得生性多疑,以怀疑之眼看人,以算计之心待人,在相互算计中疲惫不堪地生活着。
(三)道家核心思想和现代柔性教育的交叉释义分析
1、不争
即不争个人名利。不争的具体内容:“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”。“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。”
2、知知足
“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,恒足矣。”“名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱;知止不殆;可以长久。”现代释义:凡事不要走极端,时刻注意知足,时刻适可而止,不要过分,方得长久。
3、贵柔
人们应遵循“柔”的规律,培养“贵柔”的美德。人们应经常保持“柔”的姿态。“大成若缺”、“大盈若冲”、“大辩若讷”“大巧若拙”。“人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故曰:坚强死之徒也,柔弱生之徒也。”
4、清静无为
《老子》第三十章:“以道佐人者,不以兵强天下,其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。”任何一场战争,最大的受害者都是百姓----普通士兵及战地平民,“一将功成万骨枯”。“不以兵强天下”,以什么强天下?无为而治,无为而无不为,其实是对普天下百姓的大仁。大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。(《道德经·第十八章》)“使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。”(现代释义:小国寡民的社会理想)
(四)道家教育思想的综合分析
1、反对教条,反对儒墨的盲目崇拜。
2、反对恒常不变的思想方法和思维模式,事物是变化的,所以思想自然需要因时因地而变。
3、看到了社会进步伴随的衍生丑恶但却因此否定了人类的文明进步,主张抛弃文明,这是一种片面的虚无主义。道家指出国家、法律、道德等社会管理手段对人和人的本性的束缚特别是摧残,这在传统社会中表现得尤为淋漓尽致。然而,因此而否认了国家、法律、道德等的存在意义,倡导放弃智慧的“愚民”政策也成为阶级统治者的“良方”。
结束语
综上所述,道家思想在柔性教育方面是具有鲜明的特色和影响力的,不但在古代具有很强的影响,在现代同样如此。在当前西方文化和教育理念冲击下,不管是中国传统所秉承的传统,还是近代文明营造的社会文化,都还是在教育大理念的框架内发展。和传统意义上的宗教教育不同的是,学派的思想还是更加注重利益的比重,更加注重道德的力量,所以在柔性教育的前提下找到适当的切入点非常重要。在各个城市兴起的道家热,已经让我们深刻感受到道法自然的内在力量,相信随着教育学者的不断的深入研究,随着人们开始将注意力转移到更高的视角和层面,“人法自然”思想与柔性教育理念的融合会更加深入。
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