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谈陶渊明诗歌在近年的研究
2020-04-23 18:57
论文题目:谈陶渊明诗歌在近年的研究
首要说明:本文版权归作者所有,转载请注明。
论文来源:本文内容转载相关网站
论文作者:郑子耽
作者单位:哈尔滨师范大学
论文语种:中文
论文字数:33251
论文专业:文学专业
论文层次级别:硕士毕业论文
研究方向:传统诗歌文学研究
论文用途:毕业答辩
论文数据处理要求:无相关数据处理要求。
论文解决关键点:本硕士论文通过对陶渊明近三年诗歌的研究,阐述当前我国在陶渊明诗歌研究领域的不足问题现状,并分析其原因,最后以此为论述点,讨论总结对陶渊明诗歌理解。
论文目前状态:论文答辩通过。
论文部分内容
摘要:为了有效了解近些年研究领域对于陶渊明诗歌的研究,本人通过大量的文献资料做了相关的阅读。相关的文献研究,对于本篇论文的写作提供了方向上的指导,这也为论文的写作提供了重要的借鉴意义。本篇论文是从近三年陶渊明诗歌的研究方向入手的,在通过对具体方向的分析之后就目前我国在陶渊明诗歌研究领域的不足也进行了具体的分析。为了将陶渊明诗歌的研究进行的更加彻底,本文在最后被也加入了对陶渊明诗歌的个人理解。
关键词:陶渊明;诗歌;近年的研究
在中国古代智慧越来越受现代社会关注的大背景下,对于古代文学作品的研究也变得越来越受欢迎。研究陶渊明的诗歌,很大程度上是为了将陶渊明诗歌的优秀部分加以继承。为了达到继承陶渊明诗歌的优秀精华,从而为继承中华文化的其他部分提供参考,本文的研究将围绕陶渊明诗歌在近些年的研究加以展开。这将在一定程度上加深世人对陶渊明诗歌的理解,并且也将能够为如何继承陶渊明诗歌的精华部分提供一定的方法。
一、近三年陶渊明诗歌研究方向
(一)对艺术风格和语言特色的研究
陶渊明诗歌在艺术风格上和语言上的特色,很大程度上和陶渊明诗歌表达的思想分不开。对于陶渊明而言,他在诗歌思想的表达上往往体现的是自然的热爱、对自然的崇尚之情。因而陶渊明诗歌在措辞和语句的组织上,也往往体现出一种天然的灵性。
陶渊明诗歌在语言上措辞上具有一种清新的感觉,他的独特笔法也造就了陶渊明独特的语言特色。他的诗歌和当时代流行的玄言形成了鲜明的对比,当时的诗歌崇尚形象上的模糊,在措辞上往往难以理解。但是陶渊明在写诗的过程中和主流的诗歌创作是不一样的。陶渊明在措辞上不刻意使用华丽的语言,他在措辞上显得比较随意,但是也正因为这种看似随意的措辞使得陶渊明的诗歌在语言风格上具有一种天然的美感。
这种看似随性的措辞,却直接产生了陶渊明诗歌中最具有美感的语言。其中广为流传的一句诗来自(《饮酒》之五):采菊东篱下,悠然见南山。这幅描绘南山和夕阳的诗歌自古至今被无数文人称赞,其中重要的原因就是陶渊明用简短精炼的语言将他自身的感受自然而然的表现出来了,他在描述景色的同时也将最真实的感觉呈现在每一个阅读者的眼前。其中“见”字将全诗的主旨自然流露,一个字就将诗人的视角自然的切换出来了。全诗将作者遇南山的惊喜之情表现无疑,作者从一个侧面向读者表明他进行的活动是采菊,至于南山只是于偶然抬头中看见的。
类似的写法在陶渊明的是各种数不胜数,例如在《归园田居》中的“鸡鸣桑树巅”等语句也是同样的清新自然,具有一种水到渠成的自然美。陶渊明诗歌措辞上的特点是清新活泼,这也是近几年对陶渊明诗歌研究中比较被认可的一种说法。
(二)对陶渊明诗歌体现的思想研究
近些年对陶渊明诗歌研究的方向上,研究陶渊明诗歌的思想也成为了其中重要的组成部分。在众多的研究当中,也有许多较为具有代表性的观点。这些观点对于研究陶渊明诗歌的思想具有较为明显的指导意义,同时这些观点也为学术研究和陶渊明诗歌的爱好者提供了研究陶渊明的新视角。
陶渊明诗歌除了表现一般的情绪之外,更多的则是表露出他本人的一些独特思想。在陶渊明的诗歌中,往往会表现出一种矛盾的思想。对于陶渊明而言,他写的时不仅仅是诗,它更是陶渊明生活的一种外在表现。陶渊明经历了生活中的光辉时刻,也经历了他人生的低谷,甚至目睹了朝代的更替。他一方面在诗歌中表现出个人的悠然自得,但是另一方面他也常常表现出政治失意的苦闷,有时也会表露出他个人对国家的担忧。例如在《饮酒》中陶渊明写道:少年罕人事,游好在六经。在这句诗中很容易看出陶渊明受儒家思想的影响比较大,并且也曾经立下过修身治国的大志向。但是这些志向最终并没有得到实现,以至于在(《杂诗》之二)中陶渊明写道:日月掷人去,有志不获聘。陶渊明在诗歌中由于生活经历的更替,他对悠然自得生活的满足以及对于人生失意的苦闷也表现的越来越明显。陶渊明诗歌的矛盾心理,也贯穿了陶渊明诗歌的整个晚年。
此外,陶渊明的诗歌中也常常在思想上表现出道家的影子,具体而言即是陶渊明的诗歌里常常会表现出崇尚自然、顺应自然的思想。庄子等人对陶渊明的思想也产生了较为重大的影响,例如他在《桃花源记》中体现的小国寡民思想就很容易体现出老子思想的影子。陶渊明在诗歌中表露出来的归隐愿望,实际上也是对庄子等人思想的延续。
近三年里的文献资料对于陶渊明诗歌中体现的思想研究,最为集中的也就是以上关于陶渊明诗歌体现的矛盾心理以及体现出来的道家思想。
(三)对陶渊明田园诗的研究
陶渊明经过了较长时间的农业生活,甚至参加了实地的农业生产活动。因而,陶渊明在诗歌的创作过程中有较大部分是和田园山水相关的。陶渊明的山水田园诗,是陶渊明和农民对话、和农民共鸣的重要形式。因而,陶渊明的田园诗也充满着较强的人文气息和人文关怀。从某种意义上来讲,陶渊明诗歌的这种人文气息直接促进了现代人对于陶渊明田园诗的研究。
陶渊明的田园诗,也是整个诗歌领域中重要的一面旗帜,陶渊明不仅开创了田园诗这个诗歌派别,同时他也在艺术上取得了比较大的成就。陶渊明的田园诗具有一种新颖独特的美感,具体而言就是在整个诗歌的意境上较为独特。他能够在描写平淡的田园生活中表现出一种田园特有的和谐,这使得他的田园诗不仅具有劳动的美感同时还兼具精神上的美感。
陶渊明田园诗比较具有代表性的一首诗是《归园田居》其一,在这首诗中陶渊明以简单的诗句“方宅十余亩,草屋八九间”等描绘出了一副具有浓厚乡土气息的图画。读者在读完整首诗之后,常常会有一种较为淡雅的感觉,整首诗给人一种知足常乐的田园观念。陶渊明田园诗除了在具体的图画构建上讲究美感,同时在意境的营造上陶渊明也较为讲究。因而,陶渊明的田园诗很容易给人一种率真的感觉。
用通俗的话来讲就是陶渊明的田园诗更多的是靠读者自身的理解,它具有一种美感在里面,但这种美感却很难用具体的语言来描述。这使得在近三年对陶渊明诗歌的研究资料里常常会出现这样一句话:陶渊明的田园诗一种可意会而难以言传的诗歌。
二、近三年陶渊明诗歌研究的不足
(一)研究成果对现实的指导意义不突出
近三年中对于陶渊明诗歌的研究层出不穷,不可否认其中有许多值得借鉴的地方。这些研究,不仅对于理解陶渊明诗歌本身有重要的作用,并且对于如何将陶渊明诗歌的独特价值在现代发挥出来也应该有较大的指导作用。但是从近几年对陶渊明诗歌的研究来看,目前的研究成果在现实生活中的指导意义并不突出。换而言之,即研究和现实的联系在很大程度上脱节。
具体而言,陶渊明诗歌对现实的指导意义不突出集中体现在很少有研究将陶渊明诗歌的研究成果有效运用到现代汉语的教学和推广中。对于大部分研究而言,他们的研究局限于陶渊明作品本身,而没有跳出陶渊明的作品本身将研究成果结合我国目前汉语教学的实际加以应用。
虽然说古汉语和现代汉语在很多层面上是有差异的,但是这并不意味着陶渊明诗歌上的一些优秀部分在现代的教学或者实际应用中就失去了根基。相反,陶渊明的这些写作手法或者表达技巧在现代的指导意义应该更为突出才对。
在近三年对陶渊明诗歌的研究中,很多研究者都将陶渊明诗歌的特色总结到位并且对陶渊明诗歌的特点也有较深层次的理解。比如对陶渊明诗歌语言上的质朴特点,对陶渊明诗歌情感表达、景色描绘以及道理三方面完美结合的特点也不乏有研究者总结。但是大部分研究者并没有指出应该如何来继承陶渊明的这种语言特色,也很少有研究者研究如何将陶渊明诗歌的这些特色应用到现代的汉语教学活动。
对于陶渊明诗歌的研究,有必要将陶渊明诗歌有益的部分继承下来,并且应用到实际的汉语教学中。只有这样,才能够将研究的价值真正得以实现,这样也将进一步提升陶渊明诗歌在现代的作用。
(二)对陶渊明诗歌研究缺乏独到的视角
对于陶渊明诗歌的研究,近三年的文献资料比较详实。但是纵观整个研究的大方向,大部分是关于陶渊明诗歌语言特色的研究、关于陶渊明诗歌思想的研究。部分研究着眼于陶渊明诗歌的英译文和汉语在表达方式上的差异研究,或者是对于陶渊明山水诗的研究。这些研究的方向属于对陶渊明诗歌研究的常规领域,从近三年对陶渊明诗歌的研究而言,比较缺乏的是较为独特的研究视角。
具体而言,目前在陶渊明诗歌的研究中缺乏能够跳出陶渊明作品本身,但是在研究的主线上却能够始终围绕陶渊明作品的各个层面来展开的研究。缺乏独特的研究视角,很大程度上将会出现这样一个情形,即对陶渊明诗歌的研究缺乏独当一面的看法。学术氛围对于一个领域的研究开展来说具有十分重要的推动和限制作用,良好的学术氛围将在很大程度上促进优秀的研究成果产生。相反,如果学术氛围过于僵化,那么对于学术的研究开展来说将会产生很大的阻碍作用,这将直接导致在该领域难以出现具有高质量的研究成果。
目前的学术氛围,使得整个研究领域的观点雷同,部分观点重合在任何一种研究中都是难以避免的。但是如果大部分的观点都缺乏独到理解的话,那将会导致整个学术界在陶渊明诗歌的研究领域陷入一种缺乏活力的境地。这对于陶渊明诗歌的研究来说将会出现一种较为尴尬的局面,这也不利于学术界对于陶渊明诗歌的进一步研究。
陶渊明诗歌的研究由于缺乏较为独特的视角,因而在总结出来的观点上也往往显得较为平淡,大部分研究者研究出来的观点都不具备新颖独到的特点。
三、研究不足出现的原因分析
(一)“古为今用”理念不被重视
研究古诗,归根结底是为了将古诗的相关优点在现代加以应用。研究陶渊明的诗歌也是同样的道理,如果不能将研究成果加以有效应用的话,那么研究的意义将很难得以实现。
对于近三年我国在陶渊明诗歌的研究上出现的不足,本人在对比分析之后认为其中很重要的一个原因就是因为目前我国在“古为今用”的理念上认识不够。在经历一次次的文学和教育创新之后,现代的教育理念和教育方式直接占据了我国教育的大部分空间。我国现行的教育理念对于古代的一些优秀部分继承力度不够,这在一定程度上使得在研究领域产生了对古代智慧重视程度不够的情形。
我国现行的汉语教学主要是分模块进行的,即分为古代汉语和现代汉语两个大类。这样的分类在一定程度上可以做到有针对性的讲解,但是这也使得学生在学习的过程中难以有效将古汉语和现代汉语的特点结合起来学习。再加上目前来说通用的语言是现代汉语,因此无论是教师还是学生都很自然的将学习的重心转移到了现代汉语上。
事实上,古汉语中有许多内容是值得现代人去钻研和学习的。如果不能够充分将古汉语的智慧结合起来使用,而是单纯的背诵古诗文,那么古代汉语学习的目的就没有达到。
(二)研究和实际的应用脱节
在我国的研究实践中,特别是对于人文性领域的研究,目前研究成果在实际运用的环节具有周期长、理论研究和实际运用脱节的现象。这使得很多研究成果在实际的运用受到很大的限制,甚至对于很多领域的研究来说在实际应用的指导意义几乎没有。这在很大程度上导致了研究成果利用的低效,甚至在很大程度上还导致了一定科研力量的浪费。
研究投入到实际应用虽然存在着一定的周期,但是从长远来看,研究结果应该要能够在实际的应用中有所成效,只有建立在有实际意义上的研究,才可能真正实现研究的目的。但是这也并不是说在短期内看不到受益的研究就是无意义的,相反,只要能够和后期的应用环节相关联的研究都有它的意义在里面。
笔者在研读大量参考文献之后发现目前的研究对于实际的指导意义不大并不完全是研究者的问题,而是目前我国尚缺乏将研究结果转化为为实际应用的机构。这种结构的缺乏,直接导致了目前在研究和实际应用的脱节。因而,为了在今后能够将研究结果有效转化为实际的应用,有必要在今后建立起相关的结构,从而为推动我国的诗歌研究做出更大的贡献。
(三)研究视角受学术氛围的限制
目前我国的学术氛围往往讲究纯粹的“就事论事”,也就是说对于诗歌的研究那么在研究中研究者往往只局限于诗歌本身做研究。对于大部分研究者而言,现行的社会大背景下,很多人不具备突破这种世俗理念的勇气。因为目前的科研成果往往是和教师的职称挂钩的,如果一种研究不被世俗认可,那将可能导致研究者的研究失去意义。
目前而言,在高校的研究当中,无论是高校自身还是研究者个人,总是会给自己以种种限定。这对于研究本身来说,一方面可以使得研究不至于偏离方向,但是不合理的限定却往往会将研究带入到无法正常开展的境地。就即使研究得以正常进行,但是在研究成果上也会因为受限而大打折扣。学术氛围对于研究者的研究来说,它的影响是潜移默化的,学术氛围对于研究者的研究往往会产生出较为重大的影响。当然好的学术氛围对于研究者的促进作用也是非常明显的,但是目前我国的学术氛围对研究的阻碍作用还是表现的比较明显,学术氛围也直接导致了我国研究者在选题、研究方向上的选择。
在研究课题的选择上,我国的研究者往往会选择保险的研究方式。目的是为了使得科研成果更快见效,因而他们往往局限于一个被世人认可的领域进行研究。并且在研究的过程中,研究者也缺乏融会贯通的见解,他们难以做到在一种研究进行的过程中综合各种不同的内容加以对比或者进行类比分析。这些问题,在很大程度上是受我国的学术氛围影响而导致的。
四、个人对陶渊明诗歌的新理解
(一)入世期间诗风平淡,志在高远
对于陶渊明的理解,大部分人都会选择以陶渊明对待世俗的看法作为分界点。以陶渊明入世和避世的两个不同阶段作为陶渊明诗歌的两个不同阶段,本文在行文过程中也借鉴了这种观点对陶渊明诗歌分这两个阶段进行了研究。
年轻时的陶渊明,他面对社会采取的态度是积极入世的。一般而言,在这种心态的影响下,一个诗人的诗歌应该是豪情万丈的。但是陶渊明的诗歌就即使是在入世期间,他依然还是采用较为平淡的诗歌风格,不过这丝毫不影响陶渊明高远的志向表露。比如在《五柳先生传》中,陶渊明就很明确的表达了自己的创作目的。在这篇诗文里,陶渊明诗风平淡,但志在高远的特点就表现的非常明显。
在《五柳先生传》里,陶渊明纪录年轻时自己的读书心态是“尝著文章自娱”,陶渊明这种自娱自乐的心态,也使得他的诗歌即使是在积极入世的时候也变得较为具有气定神闲的感觉。早年的陶渊明,在他的诗歌里,常常表露出对于天下大事的关心。具体而言儒家思想对此时的陶渊明影响较大,用一句较为经典的话来说即是穷则独善其身,达则兼济天下。在《杂诗 其二》中,陶渊明写到:闲居执荡志,时驶不可稽。陶渊明在这首诗歌中,在措辞上是较为平淡的。但是由于运用的词句和谐,诗歌的总体功能则显得较为大气,从而给人一种志在高远的感觉。
类似的诗句在陶渊明的诗歌里还有很多,笔者在通读大量的陶渊明诗歌研究的之后,也对陶渊明的诗歌作了总结。本人结合自身对陶渊明诗歌的理解,发现陶渊明诗歌在入世期间诗风是平淡的,但志向却是高远的。
(二)避世期间诗性归隐,心系天下
陶渊明除了积极入世之外,他也经历了一个避世的阶段。他这个阶段的诗歌主要是寄情于山水,从表面上来看,此时的陶渊明对世俗关注度并不高。这也使得很多研究者认为陶渊明在这个阶段是消极避世的,但是本人在通过大量的研究之后认为这种看法并不是准确的。
陶渊明在隐居的过程中,由于长期和农民打交道,因此在陶渊明的意识里,他对于农民的疾苦有较为深刻的理解。在经历宦海沉浮之后,陶渊明在一定程度上对于官场是失望的。但是这并不意味着陶渊明对于整个世界的关注程度在下降,相反,在陶渊明的隐居期间,陶渊明对于时事的关注依然是有的。陶渊明自始至终都是一个心系天下的热血男儿,他不以个人的失意而对整个社会产生彻底的悲观。
陶渊明《述酒》(《读山海经》其十)等作品中虽然表现出作者的归隐情绪,但是从本质上来说,陶渊明对于国家的关心还是依然存在的。他在《饮酒》诗的序言部分是这么写的:既醉之后,辄题数句自娱。陶渊明所谓的自娱,不过是为他本人在归隐之后依然关心时事所埋藏的一个理由。说到底陶渊明是希望通过这些诗给人以启示,此时的陶渊明已经离开了官场,他的观点不被官场所限制,因而在表达感情上显得较为随性。但是对于陶渊明的诗歌来讲,他又似乎是无意写诗,比如“种豆南山下”“日薄无天云”等等诗歌写的似乎只是他隐居生活的一些细节,从表面来看他似乎只是沉醉于自己的隐居生活里,而无意去关注世俗的政治。但是从根本上来说,陶渊明对于整个世俗政治的关心从来没有熄灭过。就如他在《桃花源记》里描述的一样,即使他本人对官场已经厌倦,但是陶渊明对于整个人民大众的感情一点也没有降低。他希望人们可以过得幸福和谐,就像他描述的大同世界一样。
当然陶渊明的这些设想是不可能实现的,但是这也足以表明陶渊明在面对整个国家时的态度,他从本质上是希望整个国家可以繁荣起来的。因而,本人认为,陶渊明在避世期间的诗歌虽然在诗歌的性质上是属于归隐诗,但是从根本上来说,陶渊明诗歌依然保持了他一贯的心态,那就是心系天下。
(三)道家理念促成其山水诗歌的形成
陶渊明的山水田园诗并不是凭空产生的,它的出现具有一定的渊源。除了陶渊明本人过着隐居的生活从而对山水田园具有一定的感情之外,本人通过对陶渊明诗歌的研究之后发现,导致陶渊明诗歌在后期主要以山水田园诗为主的一个重要原因就是道家理念的影响。
陶渊明诗歌在后期往往是表露出他本人对于自然的崇尚之情,在他的诗歌里常常体现出一种顺应自然热爱自然的感情。这在其他诗人的诗歌中是不常见的。对于大部分诗人而言,他们可能会表达出对于自然界的喜爱之情,但是很少有诗人会对自然界的规律作出总结,在诗歌中将顺应自然的理念表达出来的诗歌就更加的难见。
陶渊明在《移居》其二中写道“农务各自归,闲暇辄相思。相思则披衣,言笑无厌时。”这些看似很普通的诗句,其实暗含了很多朴素的道理。其中最为明显的道理就是陶渊明提倡在生活中要顺应自然的规律而生活,在生活中和其他时候都应该以自然规律作为指导。做到顺应自然,崇尚自然的生存方式。从这些理念当中,我们很容易看到道家的影子,很显然道家的观点给陶渊明的诗歌打上了一个较为明显的烙印。
在陶渊明的诗歌中,诗和酒往往也是离不开的。他的生活理念和道家提倡的也是比较一致的,那就是当乐则乐。因而在陶渊明的诗歌中,也常常会出现一种随性洒脱的感觉。如在《饮酒诗》其五陶渊明写到“结庐在人境”,虽然只是短短的五个字,但是这五个字却有一种得道高人的感觉。人间仙境,饮酒作乐,这是一种较为高雅的享乐方式,虽然很多人常常在享乐,但是能够将快乐的境界达到陶渊明这个高度的人或许不多。这很显然就是道家的生活理念给陶渊明带来的智慧,因为道家生存理念的指导,陶渊明将生活过的更加具有气定神闲的美感。
对于陶渊明来说,道家思想对他晚年的影响是根深蒂固的。他总是在不经意间就将道家的生活态度在诗文中体现出来,也在道家的熏陶下变得越来越对世间万物持有一种较为平和的心态。
结束语:
对于陶渊明诗歌的研究虽然到此就已经暂作告落,在对陶渊明诗歌研究文献的阅读过程中本人受益匪浅。对于目前在陶渊明诗歌领域研究中出现的不足,本人心中虽然充满着遗憾。但是我相信在研究理论越来越成熟之后,这些存在的问题就将能够得到较好的解决。只要在今后的研究当中坚持将研究和现代社会的关系结合起来,那么对于陶渊明诗歌的研究也将能够发挥出更大的作用。同时我也相信只要世人对于陶渊明诗歌的热情不减,在不久的将来也一定会有具有建设性意义的研究成果出现。
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