主页 > 写论文 > 哲学论文 >
写论文
医学论文 水电论文 土建论文 英语论文 法学论文 经济论文 管理论文 体育论文 艺术论文 哲学论文 教育论文 计算机论文
最新文章
推荐阅读

地址:江西吉安吉州区人民广场旁6楼

电话:13667964575

客服QQ:103361327

扫码关注我们

探析王守仁“知行合一”对大学思政教育的启示
2020-08-29 20:16
摘要:明代著名教育家王守仁提出的教育思想“知行合一”,主张心与理一,知与行合。这一主张从道德教育的角度上将王守仁注重实践和追求实际的精神很好的表现出来。现在大学思政教育要求学生对马克思主义世界观进行实践,并在实际的过程中验证、发展马克思主义,从这一方面来说,它们的作用和目的是一致的。因此,本思政论文探讨王守仁“知行合一”的思想对于大学思政教育有着相应的启示意义。
关键词:王守仁;知行合一;教育思想
 
Analysis of wang yangming "the unity of" of university ideological education
Abstract: Education Thought in the Ming Dynasty famous educator ren's "unity of knowledge" and advocated a heart and reason, knowledge and action together. This proposition will be from the perspective of moral education ren practice-oriented and pursue real good spirits manifested. Now the University of ideological and political education requires students to practice the Marxist world outlook, and verify the actual process, the development of Marxism, from the one hand, their role and the purpose is the same, so the "Knowledge and Action" Thought for college ideological and political education has a corresponding meaning enlightenment.
Key words: wang yangming; Unity; Education thought
 
王守仁(1472~1528),字伯安,浙江余姚人。自号阳明子,也被世人称之为阳明先生,是我国明代时期最著名的哲学家、教育家、军事家[1]。王守仁在教育学上有着很深的研究,是“心学”的创始人,他所提出的教育思想多而实用,这些思想对于后世的教育也有着深远的影响,其中“知行合一”的学说思想更是他教育思想中的重要结晶。不管是近代还是现代,人们对于王守仁所提出的“知行合一”学说都多有赞扬,其中近代学者梁启超曾有过这样的评价:“知行合一之教,便是明代第一位大师王阳明先生给我学术史上留下最有名而且最有价值的一个口号。”从这点便可以看出“知行合一”对我国思想教育的重要影响。本次论文会将大学思政教育中的马克思思想、毛泽东理论思想、邓小平理论等与王守仁的“知行合一”相结合,完善大学思政教育[2]
一、社会背景:“时代进步的产物”或者是“朝政腐败的呐喊”?
王守仁的“知行合一”起源于朱熹的程朱理学。在王守仁18岁时曾拜访过程朱派的代表人物娄谅(1422~1491),娄谅便向他灌输了朱熹的格物学说以及圣人可学而至的思想,这使得王守仁的思想受到启发,随后通过深读朱熹著作,慢慢的在朱熹思想基础上产生了自己独特的见解。知行观是程朱理学中重要内容之一,朱熹认为:“知难行易、知先行后,将心与理析而为二,把知与行分离开来”。朱熹的知行观对于后世的影响也很大,被奉为圭谬。
王守仁所在的时期,正德皇帝不务正业,不理政务,奸臣刘瑾把持朝政,群臣争权夺利,相互打击,道德沦丧,明朝当时面临严重的危机,但是当时的文人对此却视而不见,依旧是表面道貌岸然的宣传入学正统,但实际却是彼此争夺名利[3]
明朝时期实行的科举制度要求学生记诵八股文,当时的读书思想便是追求名利。上至老师,下至学生对于教育的理解都存在着严重的偏差。这也是王守仁的教育思想发生巨大转变重要因素之一。在正德三年时,他提出:“以为圣人之道,吾性自足,理便是人之心理。”并兴建龙冈书院。在后期的教学演讲中将知行合一的思想进行了大力的宣扬。
王守仁认为造成朝廷腐败的重要原因就是知行分离。因此,对当时道德教育中的知而不行、行却不知的思想理论进行了批判,并进一步提出了“知行合一”的思想。他认为除去环境背景的原因,但是教育界奉行的“先知后行”的思想观念也是造成现状问题的重要因素之一。知与行的分离出现恶念丛生,难以从行动上制止的情况[4]
二、理论探源:“天命论”或是“理在事先”?
知与行之间的关系一直是教育所探讨的问题之一。这里的知就是指了解语言的意思和含义,行则是按照语言和思想进行行动。孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”孔子认为根据学习的方式和学习的目的要将人进行层次的划分,上等人是指生来就懂的人;后天学习才懂的人相对次之;因为不同才去学习的人又是下一个层次;最后孔子还认为,有些民众难以进行教育,即,最下等的一个层次。孔子这样划分的原因应该是其“畏天命”思想,按照明代人的思维方式解释就是“龙生龙,凤生凤”“天命论”的固定思想[5]
朱熹对孔子的知行理论进行了进一步的完善,通过封建道德理论,提出“理在事先”的观念。万事皆有理,只要士大夫们能够掌握事物中真理,便能了解这个世界。朱熹的学说也将自身重理轻行的思想表现出来。这使得明朝时期的教育呈现理论与实践相互分离,做学问华而不实的歪风盛行,这种情况在王守仁所在的时期就非常的明显,而且这种重理轻行的思想使得当时朝政腐败、混乱,文人之间处处争名夺利,不思进取。
基于当时的现状王守仁提出了“知行合一”的主张,一方面强调了道德意识的自觉性,即,树立正确的价值观,另一方面则是重视道德的实践性,即,言行一致,多多磨练,表里如一。但是他对于意识活动和实践活动之间的界限划分的并不是很清楚,他认为一念发动处就是行。知行合一的目的在于,解决“一念不善”的问题,这也是他最为核心的思想主张。
王守仁说人的每个活动都是有目的和意识的,通过“知行合一”的方式将意识和行动进行有效结合。通过主体来兼容客体,忽略了客体的独立性、物质性以及自然性。对于行的定义是:“凡谓之行者,只是著实去做这件事。”即,学而行其事,问而行其事,思辩而行其事,则行亦便是学问辩矣。因此,从广义上来说,王守阳的“行”的范围很广泛,包括:学、问、思、辩,这与《中庸》中“知”的四个侧面是相对应的,但是在王阳明的思想主张中是将这四点进行合一了,因为他对这两者之间的界限划分并不清晰[6]
三、“知行合一”的思政教育宗旨:“形而上学”或是“知错能改”?
王守仁的“知行合一”的教育思想,是建立在当时那种世风日下,朝纲混乱、教育利益化的教育背景下的。因此,他提倡的是一种内圣外王,道德和形而上学相辅相成的效果。
现代的生活背景与王守仁当时生活的背景有着很大的不同,教育部门通过思政教育来提高个人思想素质和修养。在实际的生活中,通过思政教育能够提高人们的政治觉悟,从而不断的注意并反省自己的行为,这与王守仁在“知行合一”中的“省察克治”思想非常的符合。王守仁的“知行合一”在思想向政治上来说就是通过不断的实践和验证来说进行自我反省和检查,提高自身政治觉悟,克私欲,断恶念,修自身。通过长时间的实践和自省能够养成良好的道德习惯[7]
王守仁认为,在现实中不可控制的因素太多,道德过错还是会时有发生,犯错并不可怕,重点在于错而能改,及时抛弃恶念,改过从善。王守仁的这一思想就告诫我们,在对学生进行思政道德教育时,不仅要培养其对事物是非的正确认识,做到及时知错,更主要的是在勇于认错的同时能够及时改过的道德实践能力。这就是王守仁“知行合一”在思政教育方面的教育宗旨。老师将对学生进行思政教育的过程中要进行针对性的教育,即了解学生的内在性格和思想情况,根据学生思政认知情况进行具体的教育,让学生在被教育的过程中学会感恩,树立改过从善的信心[8]
四、“知行合一”思想对大学思政教育的影响
4.1“知行合一”对于我国大学思政教育方式的影响
 二十一世纪初期,我国大学生思政教育还是以理论教育为主,具体来说思政教育包括中国历史、毛泽东思想、马克思理论、思想品质与道德修养四个方面,但是实际的实践学习往往被教育者忽略。即知与行之间并不是很好的结合在一起,重知轻行的情况比较严重。这样的教学效果这与大学思政教育的教学预期有着很大的偏差。这种以政治说教的思政教育方式无法满足现代大学生的政治诉求,教育部门基于这种现状结合理论与实际的关系,提出以“知”为核心,即通过认知的方式来让大学生的道德意识、思想意识与政治意识得到提高,同时通过道德实践的方式使得思政理论与实际运用相互结合做到“知行合一”,理论与实际相辅相成,共同促进。基于“知行合一”的影响,现阶段多数大学采用隐形化活动、大学生德育实践活动、大学生暑期实践活动的的方式来实现理论与实际的有效结合。
4.1.1隐形教育方式的运用
“知行合一”思想的出发点是好的,但是在现实中将思政教育实现“知行合一”是有困难的,具体来说就是实践活动的方面、安全性、学生的逆反心理等因素。根据这一方面的考虑,一些学校选择运用隐形教育的方式实现思政教育的“知行合一”。
从“隐性教育”这个词语的字面上来看,它是与显性教育相互补充的,相对来说的。隐性教育是指在宏观主导下通过隐目的、无计划、间接、内隐的社会活动使受教育者不知不觉地受到影响的教育过程。大家都熟悉“显性教育”,平时学校开展的各项课程就属于这个范畴。学生们平时对于思政教育的显性教育的体会,就是老师在讲台上讲述关于道德、政治等方面的大条目,进行专业词汇的学习。与这种情况不同,隐性教育是专门为学生的思政工作设定的,它的教育形式不唯一,不受教室和课表的约束。将隐性教育的教育方式较为多样化和自由化,以学生作为行动的主体,通过某些行为,使学生自觉地在无意识的情况下掌握一项生活规则,并潜移默化的将这项规则融入到自己的人生信条中,慢慢的在生活中履行这一规则。与显性教育不同,隐性教育没有主客体,所有教育“环节”的实现都由学生自己独自完成,主要包括参与、享受、思考、总结和实践,再也没有学校课堂上那种老师讲、学生不一定听的死板低效的学习模式,学生在隐性教育中不由自主的变成了教育者,同时他自身又是受教育者。实验已经验证了,通过教授获得的知识远远高于被教授所学到的。隐形教育实现教育目的于日常生活中,渗透教育过程于休闲逸致间,以“潜移默化”、“润物无声”的方式对受教育者的思想、观念、价值、道德、态度、情感等产生影响,它与显性教育有着非常大的区别。因此,在关于学生的思想政治方面,隐性教育作为一种比较高效的教育方式,是应该在各大高等学校中推广普及的。
隐性教育是专门为高等学校中学生的思政工作进行服务的,它与显性教育一起,互补的从学生的被动接受知识和主动完成自身提升两方面,来达到自身觉悟的提高。隐性教育的学生思政教育工作的专门性决定它的针对性和效用性。它在学生思政教育中的无意识性、不受限制性使得它的作用更明显,“质量”更可靠。各大高校都推行隐性教育,足以表明隐性教育在高等院校之中起着不可代替的作用。提高大学生思想政治方面的教育,也就是培养大学生德、智、体全面发展的社会主义事业的合格建设者和可靠接班人,隐性教育以独特的教育方式和广泛的教育内容使思想政治方面的教育更加牢靠[9]
4.1.2思政实践活动的开展
现代思政教育与传统模式的思政教育有所不同,不仅仅是简单的说讲和喊口号,更多的是在认知中实践,在实践中进行反思,在反思的过程中得到跟深层次的认知和理解,如此的循环反复可以不断加深大学生对于自己的认知,完善自己对思政教学的理解。这就是“知行合一”的教育思想在现代思政教育中的效果体现。学校方面对于思政教育的工作也是非常重视的,结合“知行合一”的思想,学生部门和老师通过校园活动来潜移默化的对学生的思想政治方面进行教育。在高等学校的思政教育工作的进展中,校园活动的开展是最为重要的一个方面,在促进学生自身思政觉悟提高方面十分重要。它与正常的高校显性教育一起,互帮互助地影响着学生的思政教育。例如,学校组织各项思政教育活动和一些勤工俭学的兼职,帮助学生更好地理解社会,感恩社会。根据研究人员的调查发现,大多数的学校都有着思政教育的相关活动,例如在湖北地区,不同阶层的高校开展暑期实践活动的情况各不相同,其中高职学院学生在暑期进行勤工俭学和暑期实践的人数比本科院校的人数多,所占比例达到52.1%,而本科学院中重点大学或省一本大学更加注重暑期实践活动。实践活动的开展就是“行”的具体体现,这也是“知行合一”思想在思政教育中实际效果的体现,详见下表一。
表一  湖北地区各类高校暑期思政活动实践情况
实践情况 省内一本大学 省内二本大学 省内三本大学 省内高职学院
勤工俭学 39.3% 47.8% 29.4% 52.1%
暑期实践 67.2% 54.8% 43.3% 73.8%
 
4.2“知行合一”对思政教育思想的影响
王守仁的“知行合一“的教育思想影响深远,其中“知行合一”的学说影响最大。“知行合一”并不是空洞虚幻的哲学思想,而是实用主义,适用于各行各业。它博大精深,可以从各个方面来解读。例如可以理解成:学以致用;知易行难;曲线救国; 变通;以良知为基础,大智慧行事;要想实现崇高伟大的志向,必须有符合实际、脚踏实地的方法;只有大目标,而没有具体可执行可分解可测量的步骤,只是空谈。凡是成功的人,都有很高的境界。自古以来境界不高的人,贪婪算计的没有一个能成大事的。追求知行合一,境界高,宽阔的胸怀可以广纳贤才,收获人心,成就伟业。在追求高境界过程中,才能更有动力不断学习,完善自己。王阳明认为:人们在实际的生活中往往存在着各种利益的诱惑,只有通过践行的方式去除各种欲望,去除欲望的阴影才能拥有一个纯正的心。现代的思政教育就是要求大学生能够在各类社会实践和校园活动中去除欲望,从而拥有一颗纯洁的心,更好地为社会主义的建设而奋斗[10]
4.3“知行合一”思想对于教育的意义
 随着我国对外开放政策的进一步实施,西方国家的价值观念也随之渗透到我们的国家,而且社会主义市场经济体制的确立也使利益最大化和社会成员在经济利益上的差别得到了认可,等价交换的原则得到了普及。在这国内外双重因素的影响下,以爱国主义、社会主义、集体主义、艰苦奋斗为主体的一元价值导向遭受到巨大冲击,使得人们的价值观念发生了极其深刻的变化。在这样一种背景下,当学校的学生走出校门的时候,面对着外面五彩斑斓充满诱惑的世界,他们的价值取向会被潜移默化的影响,在面对个人与集体、权利与义务、竞争与合作之间的取舍时,他们的价值取向呈现出多样化的趋势,他们的选择开始出现偏移,甚至错误。他们会慢慢地表现出“付出与回报应该均等”、“主观为自己,客观为他人”、“人不为己,天诛地灭”等错误的价值取向,甚至有些人会为了自己的利益而不惜损害其他人的利益,这类人的价值目标和价值取向严重缺失。
现代大学思政教育的目的就是让大学生能够很好的对人欲与真知进行区别,并通过实践将个人的欲望进行去除,从而保证一个纯正的心。大学生实践活动秉承“知行合一”的思想,并考虑到学生的接受能力和教学方式,因此具有一定的隐性,思政“行”的教育“环节”的实现都由学生自己独自完成,主要包括参与、享受、思考、总结和实践,再也没有学校课堂上那种老师讲、学生不一定听的死板低效的学习模式,学生在实践教育中不由自主的变成了教育者,同时他自身又是受教育者。实验已经验证了,通过教授获得的知识远远高于被教授所学到的。实践教育实现教育目的于日常生活中,渗透教育过程于休闲逸致间,以“潜移默化”、“润物无声”的方式对受教育者的思想、观念、价值、道德、态度、情感等产生影响,因此,与传统说教教育有着非常大的区别。
伴随着改革开放的深入发展与市场经济体制的逐步确立,我国已经进入了一个崭新的历史发展时期。目前,随着经济全球化与信息化的快速发展,中西方文化通过互联网进行相互交流已经开始互相渗透。西方文化中的个人主义、竞争意识等深受学生们的喜爱,对他们有极大的吸引力与诱惑力,外加目前市场经济的负面影响,更有可能诱发学生产生拜金主义、享乐主义等不良行为。然而,学生生活在色彩斑斓的社会中,社会在快速的发展着,而学校却还没有建立完善的思想政治教育体系,这使学校与社会在教育学生的问题上不能保持一致,使学生思想政治教育的实效性受到了极大的制约,为此,积极弘扬以“知行合一”为代表的中国传统教育思想能够更好地帮助学生在浮华、迷茫、复杂的社会中找到自我,坚定自己前行的道路。
五、王阳明“知行合一”思想的现代价值
王阳明的时代与现代的我们有着很长的距离,其“知行合一”的思想对于我国进入现代化并没有直接的促进作用。但是王阳明的思想对于日本的现代化起到了积极的促进作用,牟宗三先生就对这件事件进行高度的评价,同一种思想在不同的国家却起到不同的作用,这种反差应该引起国人的反思。王阳明的思想中有着非常丰富的现代主义精神和价值,对于现在的我们而言,“知行合一”的思想仍然具有很好的引导价值。“知行合一”思想的现代性价值表现在:
 经世致用——从现代的角度来说就是理论与实践相结合。“知行合一”的思想主要强调身体力行、真知致行、学以致用,不支持知而不行、盲目蛮干、只行不知。“知行合一”是“知行观”的重要标志对于王阳明所在的社会乃至于后世有着重要的影响。从明清到近代的“经世致用”一直是一种巨大的力量,从思想的角度影响着社会的发展,“知行观”中关于的学习目的和方法,从近代学习的角度来说仍具有很好的引导意义。明清学者从王阳明的“知行合一”的思想中领悟“知行合一”而更重“行”的精髓,为我国后来的学者所认知的“经世致用”奠定了良好的基础。对于现代来说,“知行合一”中“经世致用”的思想所包含的对于经济、政治的思考,这些都是古人智慧的结晶,需要我们去细细挖掘,如何对古人的这些智慧结晶进行挖掘,去粗取精,并将之合理的运用到现今的社会的治理和发展中,是一个现代人需要仔细思考的问题。这也是现代人在现今的社会模式中践行“知行合一”与“经世致用”的重要方式之一。
道德践履---在现代的理解中则是道德论中的知与行的统一。中国是一个以注重道德修养的国家,千百年来先哲对于道德修养和道德教化都非常的重视。但是现在我国正处于一个特殊的社会转型期间,商品经济的利益文化对传统文化造成巨大的冲击,人们对于道德的约束力大不如前,造成这种情况的原因很多,但最主要的因素是人现实中道德意向与道德实践之间出现很大的偏差具体来说则是,明知道德底线却刻意的去违背 。陈来针对这一现状进行了评论“善的动机只是完成善的开始, 并不是善的完成。意向的善不能落实到实践,它就不是真正的善。”如果道德是为善的动机,那么善的完成还需行为来实现。这也是对王阳明“知行合一”思想的一个高度概括。王阳明的思想还主张对调道德品质的培养,他认为道德品质的培养需要实际的磨练。王阳明曾经就被贬到龙场,当时的环境恶劣艰苦,他以“圣人之道”的信念克服生活环境的烦扰,忽视得失荣辱的处境。以一种高尚的品质作为内在的强大力量,克服私欲杂念,帮助自身度过人生的艰难险阻。因此,他认为“人须在事上磨炼,方立得住,方能静亦定,动亦定。总之,“知行合一”的道德践履对于社会风气的纠正有着积极的促进作用,这一点应该得到社会相关部门的重视。
、结语
王守仁道德教育思想的根本目的,虽然是为了维护明王朝的统治,但他对于道德教育的某些主张,反映了学校道德教育和道德修养的某些规律性的东西,对现代教育是有启发的。王阳明以“心即理”、“致良知”、“知行合一”等等学说作为反对朱学的精神武器,批评理学“外心以求理”,同时猛烈抨击朱熹以及当时学者那种“循章摘句”、“支离决裂”的恶劣风气, 明确破除当时的迷信,独树一帜,另立体系,是时代的勇者。他所倡导的、所身体力行的,就是一条以内圣带动外王的路线,其中包含了一种道德和形而上学的复兴的要求,以及对宋代以来的理性主义潮流的一种反抗。“知行合一”的思想对于教育有着深远的影响,特别是思政教育方面。大学生的思政教育是一个很漫长的过程,仅仅依靠每周几小时的高校课堂教育是不能切实达到教育目的。而王守仁所提倡的“知行合一”的思想和学说便能很好的将理论与实际进行很好的结合,达到学以致用,用实践验证真理的效果,更好地促进思政教育事业的发展。
参考文献:
[1]马鼎鑫.高校“知行合一”的德育教育研究[D].中北大学,2014.
[2]董平.王阳明哲学的实践本质——以“知行合一”为中心[J].烟台大学学报(哲学社会科学版),2013,01:14-20.
[3]肖剑平.王阳明“知行合一”本体论解读[J].求索,2010,04:120-121+155.
[4]李恒川,王军.知行合一的道德教育及其困境[J].齐鲁学刊,2012,04:74-77.
[5]胡小琴.论王阳明“知行合一”的哲学特质[J].求索,2013,09:114-116+70.
[6]汪学群.王阳明《传习录》知行合一说新探[J].南昌大学学报(人文社会科学版),2014,02:1-7.
[7]魏义霞.王守仁“知行合一”与宋明理学知行观的共同本质[J].贵阳学院学报(社会科学版),2014,06:9-18.
[8]吴光.王阳明“知行合一”论的内涵及其现实意义[J].贵州大学学报(社会科学版),2015,01:29-32.
[9]王格.王阳明“知行合一”义理再探[J].道德与文明,2015,05:137-142.
[10]谭秋浩.知行合一:大学生社会主义核心价值观教育的第一要义[J].高教探索,2015,09:121-124.