中国传统建筑在现代设计的应用
摘要: 本土建论文从规划、建筑本身、建筑内在精神等方面阐述了中国传统建筑的特点，对规划中的中轴对称法则、八卦城市、自然造园、大院文化等建筑文化进行了介绍，并论述了建筑本身的类型及内在民族思想，旨在继承和发扬传统建筑精髓，建设中国特色建筑。
关键词: 传统建筑，八卦城市，文化，思想
建筑是人们生活、生产的基本载体，但也是一个民族灿烂文化的传承者。中国传统建筑承载着华夏文明，让我们感受着中华文化的博大精深。随着现代高科技的不断发展，也不能使传统建筑面前的那种文化的力量有所降低。世界已进入 21 世纪，中国的建筑也已进入了一个新的时期，随着中国经济的发展，中国城市投入大量的资金和人力，建设大量的建筑令世人瞩目。有幸参加了“第十五届海峡两岸建筑学术交流会”，聆听了许多建筑师的精彩演讲，让我感受到中国台湾及内地的许多建筑师，默默利用自己的职业，做着传统建筑在现代建筑中的许多应用，做了许多具有中国特色的建筑。让我们重新梳理中国传统建筑的特点，让它重新在中国大地上焕发新春。
从中国传统建筑中学习的方面很多，但主要从规划、建筑本身、建筑精神三方面，来分析一下值得现代建筑学习的地方。规划是城市建设和建筑发展的先导，也是建筑文化的集中体现，我们用几个点来提取，应用到现代的建筑中。中轴对称法则是中国建筑群的一个基本法则。《考工记》中记载的“匠人营国，方九里商三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖左社，面朝后市，市朝一夫”，反映了中轴对称的规划方法。北京故宫博物院，是基于午门、太和殿、中和殿、保和殿中轴发展的建筑形态，成为中国城市规划的主流思想。庙宇建筑，也是山门，左右钟鼓楼，大雄宝殿的中轴上建设，体现寺庙建设的威严。中轴对称也反映到单体建筑，古代绝大部分保留的单体建筑星际是中轴对称。现在许多政府建筑，公共建筑都是这样的例子。八卦城市: 八封城、八封村是中国风水城市的集中体现。新疆伊犁哈萨克自治州特克斯县，因城市建筑依《周易》八卦图设计而得名“八卦城”。设计呈放射状的 4 环，64 条街路路相通。诸葛八卦村是中国第一座八卦布局的村庄。成都城市的龟型布局，八卦城市只是中国风水建筑选址、建造的缩影。中国城市的建设和单体建筑无不透着风水的基因。“山不在高，有仙则名; 水不在深，有龙则灵”。人杰地灵的城市，哪怕它地方很小，一代一代总会人才辈出。古都西安，有十三朝建都，开创了中华历史最光辉灿烂的篇章。九朝古都洛阳辈出了层出不穷的名人才士等等。总之，风水讲究“藏风聚气”“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。“风水”在现代建筑设计中的前期发挥着非常重要的作用。
自然造园: 中国造园从“原始”状态中脱胎出来，成为真正意义上的人工园林。开始“囿”由生产、渔猎、农作、游赏和休养等多种功能的一种天然山水园林，发展到人工造园。所以中国造园和大自然脱不了关系。造园技术体现中国士大夫阶层对其自然的态度。园林的各种类型大都效法自然。老子的《道德经》: “人法地、地法天、天法道、道法自然。”道法自然是造园艺术的最高境界，是和西方造园手法完全不同的风格。现代建筑可从此入手，包括平面格局、建筑形体、大度空间、建筑色彩等。应用到现在的设计中，如北京鸟巢、水立方、中国台北 101 大厦等，运用现代科技手段来继承发展传统建筑。
大院文化: 大院文化是中国传统建筑中居民建筑的精华，向来有“北在山西，南在安徽”之说，建筑大师梁思成先生在山西考察时对山西民居有这样的描述“曲庄外遥望，十数里外犹见，百尺矗立，崔嵬奇伟，足镇山河，为建筑上之荣耀”。大院文化也是现代中国建筑师设计时考虑的重要因素。建筑本身: 中国传统建筑的类型，丰富多彩，形式多样。《营造法式》是中国古代木构架建筑的建筑设计、施工的规范书。我从建筑本身的几点分析，并加以学习。单体构图，中国古代建筑，竖向构图为三段式，其实和欧式建筑相似也是三段式，台基为下段，有柱的墙体为中段，上段是丰富多彩的大屋面。横向构图力求对称。这两种构图在西方古典建筑中运用也非常普遍，不是中国传统建筑特有的，只有仔细研究每个构图的细节，才能建造带有中国韵味的整体建筑。上海大剧院是一个典型的例子，充分利用传统的构图，加上对细部的分析，创作了有品味的中国式现代建筑。
大屋顶———屋面是中国古代木构建筑的集大成。坡屋顶有单檐和重檐，形式有卷棚顶、硬山顶、悬山顶、歇山顶、庑殿顶和攒尖顶。这种形式也是现代中国建筑应用最多的部位。从现代中的几个实例来看，大屋顶在实际建筑的应用，陕西历史博物馆( 张锦秋作品) 是现代建筑仿古建筑中应用大屋顶比较成功的案例。置身其中能感受中国传统建筑的艺术之美。杭州火车站、新客站是程泰宁作品，我认为是现代建筑应用坡屋面的精典案例，因为它和建筑本身融为了一体，建筑本身浑然天成。大屋面的现代建筑全国做了很多，北京曾经用大屋顶“夺回古都风貌”。当然这些作品中不乏优秀用品，但大多作品只是一个装饰的帽子，华而不实。这里主要介绍一下日本建筑师丹下健三 1964 年东京奥运会主会场代代木国立综合体育馆。日本传统建筑发源于中国，许多特征和中国传统建筑一样，大屋顶就是其中一点。代代木体育馆采用了高张力缆索为主体的悬索屋顶结构，创造出带有张力动感的大型内部空间。特异的外部形状加之装饰性的表现，似乎是传统的大屋顶在现代建筑中重新焕发生机。
斗拱是中国建筑特有的一种结构。在立柱顶额枋和檐檩间或构架间，从枋上加的一层层探出呈弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗，全称斗拱，是建筑物的柱与屋顶的过渡部分。在明清前是一个结构承重构件，明清时成为一种装饰构件。斗拱使人产生一种神秘莫测的奇妙感觉。在美学和结构上它也拥有一种独特的风格。斗拱在中国木构架建筑的发展过程中起过重要作用，它的演变可以看作是中国传统木构架建筑形制演变的重要标志。它成为一个符号，依然成为中国建筑学会的标志。在现代建筑中应用了这个形象符号。上海世博会中国馆的总体构思来源于传统建筑构件斗拱的简化抽象，硕大造型，在特定时间、地点展现中国建筑的震撼。
门窗是建筑中的画龙点睛之笔，它不仅关系到采光、通风、密封等功能需求，也关系到线条、色泽等建筑装饰需求，更代表人们的审美情趣及到理想的延伸，心灵的皈依。这里主要讲一下窗棂的样式。传统门窗格式有方形、圆形、椭圆形、木瓜形、花形、扇形、瓢形、壶形等多种多样; 窗之棂亦有无数变化，有万字形字系、多角形系、花形系、冰纹系、文字系、雕刻系等。日本专家伊东忠太在其《中国建筑史》中写到“余曾搜集中国窗之格棂种类观之，仅一小地方旅行一二日，已得三百以上之种类。若调查全中国其数当达数于矣”。说明门窗可以反映中国传统建筑。现代建筑的局部，也应用到中国传统门窗的形式。山西省博物院的立向设计，北京数字出版信息中心的装门面设计，则抽象的借用了传统窗棂的形式。
材料及色彩: 中国宋代对建筑材料的选择的基本观点是“五材并举”。李诫《进新修 ＜ 营造法式 ＞ 序》中说“五材并用，百堵皆兴。”五材就有包括一切材料的意思。我们只能提取其有中国特色的材料。中国建筑以砖木结构为主，其中以南方的白色马头墙，小青瓦和北方清水砖墙在现代手法上应用最多。色彩在古代中有很严的等级制度，代表皇权的黄色、红色和平民的白色、青色，在现代设计中用到最多。北京奥林中心鸟巢内部，中国红应用的非常好。夜幕降临时，宛如一盏灯笼，无比美丽耀眼。建筑的内在精神，一个民族的建筑就像一个人的个性，与生俱来，一种精神在其中。所以对中国传统建筑的继承和发扬，体现民族建筑特色，反对其外形的模仿是远远不够的，挖掘内涵，展现中国建筑的内在精神更为重要和迫切。建筑是凝固的音乐( 歌德) 。其实，建筑也是一种凝固的文化。每个民族的传统建筑，展现的是他们的民族文化。中国传统建筑，最显着的特点之一是采用木结构体系，是中国传统文化的一种具体外在的体现，往往可触摸到一种文化最深邃的精义。
“天人合一”思想是中国思想史的一个核心。季羡林先生对其解释为: 天，就是大自然; 人，就是人类; 合，就是互相理解，结成友谊。“天人合一”，最早由宋明理学家张载《正蒙》明确提出，但其思想观念远在远古时期就存在。季羡林先生还说: “天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。中国古代建筑讲求建筑与自然环境相融合，中国传统的乡村聚落，皇家陵寝及宗教建筑等依山傍水呈现崇尚自然、顺应环境、因地制宜、融入自然。其二，中国建筑又学习自然。前面所讲“道法自然”就是于此，这里不一一赘述。
“中庸之道”是中国儒家思想之一。有三层理论: 第一，中不偏，庸不易，是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。第二，皆中正，平和。保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和得以长存，人的健康就得以保障。第三，中指好的意思，庸同用，指人要有一技之长，做一个有用的人。其意中国传说在建筑起的作用“中和适度”，以中为据，以和为本的和谐，一种包容大气。中和之美，是介于阳刚与阳柔的一种阴阳中和，刚柔并济之美。建筑大师崔恺作品“北京外语教学与研究出版社办公楼”，延续了传统建筑的许多特点，但又体现和而不同，包容大气的韵味。
“风水思想”在中国古代的主要目的是，把凶相的地形改善成吉祥的地形。晋代郭璞最早在《葬书》中定义，“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法得水为上，藏风次之”。可见风水的思想核心，那是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。中国传说建筑其风水思想贯穿始终。从紫禁城规划的“三朝五门”到居民的四合大院，从僧侣的道观庙宇到陵寝建筑，无不有风水之道。
参加“回归建筑理性，建筑美丽家园”第十五届海峡两岸建筑学术交流会，感受很深，受益匪浅。我也从几个断面分析了传统建筑，为继承和学习传统文化做一点探求，但怎样在当代建筑中，展现中国特有风格是我们每个建筑师的责任。
参考文献:
［1王金平.在传统与现代之间［A］.第 15 届海峡两岸建筑学术交流会论文集［C］．2009．
［2季羡林.“天人合一”新解［J］.传统建筑与文化，1993(1) :57-59．
［3王其享.风水理论研究［M］.天津: 天津大学出版社，2010．
［4刘 强,刘寒芳,于 江.中国传统文化在当代建筑设计中的表达［J］.山西建筑，2011，37(2) :18-19．
关键词: 传统建筑，八卦城市，文化，思想
建筑是人们生活、生产的基本载体，但也是一个民族灿烂文化的传承者。中国传统建筑承载着华夏文明，让我们感受着中华文化的博大精深。随着现代高科技的不断发展，也不能使传统建筑面前的那种文化的力量有所降低。世界已进入 21 世纪，中国的建筑也已进入了一个新的时期，随着中国经济的发展，中国城市投入大量的资金和人力，建设大量的建筑令世人瞩目。有幸参加了“第十五届海峡两岸建筑学术交流会”，聆听了许多建筑师的精彩演讲，让我感受到中国台湾及内地的许多建筑师，默默利用自己的职业，做着传统建筑在现代建筑中的许多应用，做了许多具有中国特色的建筑。让我们重新梳理中国传统建筑的特点，让它重新在中国大地上焕发新春。
从中国传统建筑中学习的方面很多，但主要从规划、建筑本身、建筑精神三方面，来分析一下值得现代建筑学习的地方。规划是城市建设和建筑发展的先导，也是建筑文化的集中体现，我们用几个点来提取，应用到现代的建筑中。中轴对称法则是中国建筑群的一个基本法则。《考工记》中记载的“匠人营国，方九里商三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖左社，面朝后市，市朝一夫”，反映了中轴对称的规划方法。北京故宫博物院，是基于午门、太和殿、中和殿、保和殿中轴发展的建筑形态，成为中国城市规划的主流思想。庙宇建筑，也是山门，左右钟鼓楼，大雄宝殿的中轴上建设，体现寺庙建设的威严。中轴对称也反映到单体建筑，古代绝大部分保留的单体建筑星际是中轴对称。现在许多政府建筑，公共建筑都是这样的例子。八卦城市: 八封城、八封村是中国风水城市的集中体现。新疆伊犁哈萨克自治州特克斯县，因城市建筑依《周易》八卦图设计而得名“八卦城”。设计呈放射状的 4 环，64 条街路路相通。诸葛八卦村是中国第一座八卦布局的村庄。成都城市的龟型布局，八卦城市只是中国风水建筑选址、建造的缩影。中国城市的建设和单体建筑无不透着风水的基因。“山不在高，有仙则名; 水不在深，有龙则灵”。人杰地灵的城市，哪怕它地方很小，一代一代总会人才辈出。古都西安，有十三朝建都，开创了中华历史最光辉灿烂的篇章。九朝古都洛阳辈出了层出不穷的名人才士等等。总之，风水讲究“藏风聚气”“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。“风水”在现代建筑设计中的前期发挥着非常重要的作用。
自然造园: 中国造园从“原始”状态中脱胎出来，成为真正意义上的人工园林。开始“囿”由生产、渔猎、农作、游赏和休养等多种功能的一种天然山水园林，发展到人工造园。所以中国造园和大自然脱不了关系。造园技术体现中国士大夫阶层对其自然的态度。园林的各种类型大都效法自然。老子的《道德经》: “人法地、地法天、天法道、道法自然。”道法自然是造园艺术的最高境界，是和西方造园手法完全不同的风格。现代建筑可从此入手，包括平面格局、建筑形体、大度空间、建筑色彩等。应用到现在的设计中，如北京鸟巢、水立方、中国台北 101 大厦等，运用现代科技手段来继承发展传统建筑。
大院文化: 大院文化是中国传统建筑中居民建筑的精华，向来有“北在山西，南在安徽”之说，建筑大师梁思成先生在山西考察时对山西民居有这样的描述“曲庄外遥望，十数里外犹见，百尺矗立，崔嵬奇伟，足镇山河，为建筑上之荣耀”。大院文化也是现代中国建筑师设计时考虑的重要因素。建筑本身: 中国传统建筑的类型，丰富多彩，形式多样。《营造法式》是中国古代木构架建筑的建筑设计、施工的规范书。我从建筑本身的几点分析，并加以学习。单体构图，中国古代建筑，竖向构图为三段式，其实和欧式建筑相似也是三段式，台基为下段，有柱的墙体为中段，上段是丰富多彩的大屋面。横向构图力求对称。这两种构图在西方古典建筑中运用也非常普遍，不是中国传统建筑特有的，只有仔细研究每个构图的细节，才能建造带有中国韵味的整体建筑。上海大剧院是一个典型的例子，充分利用传统的构图，加上对细部的分析，创作了有品味的中国式现代建筑。
大屋顶———屋面是中国古代木构建筑的集大成。坡屋顶有单檐和重檐，形式有卷棚顶、硬山顶、悬山顶、歇山顶、庑殿顶和攒尖顶。这种形式也是现代中国建筑应用最多的部位。从现代中的几个实例来看，大屋顶在实际建筑的应用，陕西历史博物馆( 张锦秋作品) 是现代建筑仿古建筑中应用大屋顶比较成功的案例。置身其中能感受中国传统建筑的艺术之美。杭州火车站、新客站是程泰宁作品，我认为是现代建筑应用坡屋面的精典案例，因为它和建筑本身融为了一体，建筑本身浑然天成。大屋面的现代建筑全国做了很多，北京曾经用大屋顶“夺回古都风貌”。当然这些作品中不乏优秀用品，但大多作品只是一个装饰的帽子，华而不实。这里主要介绍一下日本建筑师丹下健三 1964 年东京奥运会主会场代代木国立综合体育馆。日本传统建筑发源于中国，许多特征和中国传统建筑一样，大屋顶就是其中一点。代代木体育馆采用了高张力缆索为主体的悬索屋顶结构，创造出带有张力动感的大型内部空间。特异的外部形状加之装饰性的表现，似乎是传统的大屋顶在现代建筑中重新焕发生机。
斗拱是中国建筑特有的一种结构。在立柱顶额枋和檐檩间或构架间，从枋上加的一层层探出呈弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗，全称斗拱，是建筑物的柱与屋顶的过渡部分。在明清前是一个结构承重构件，明清时成为一种装饰构件。斗拱使人产生一种神秘莫测的奇妙感觉。在美学和结构上它也拥有一种独特的风格。斗拱在中国木构架建筑的发展过程中起过重要作用，它的演变可以看作是中国传统木构架建筑形制演变的重要标志。它成为一个符号，依然成为中国建筑学会的标志。在现代建筑中应用了这个形象符号。上海世博会中国馆的总体构思来源于传统建筑构件斗拱的简化抽象，硕大造型，在特定时间、地点展现中国建筑的震撼。
门窗是建筑中的画龙点睛之笔，它不仅关系到采光、通风、密封等功能需求，也关系到线条、色泽等建筑装饰需求，更代表人们的审美情趣及到理想的延伸，心灵的皈依。这里主要讲一下窗棂的样式。传统门窗格式有方形、圆形、椭圆形、木瓜形、花形、扇形、瓢形、壶形等多种多样; 窗之棂亦有无数变化，有万字形字系、多角形系、花形系、冰纹系、文字系、雕刻系等。日本专家伊东忠太在其《中国建筑史》中写到“余曾搜集中国窗之格棂种类观之，仅一小地方旅行一二日，已得三百以上之种类。若调查全中国其数当达数于矣”。说明门窗可以反映中国传统建筑。现代建筑的局部，也应用到中国传统门窗的形式。山西省博物院的立向设计，北京数字出版信息中心的装门面设计，则抽象的借用了传统窗棂的形式。
材料及色彩: 中国宋代对建筑材料的选择的基本观点是“五材并举”。李诫《进新修 ＜ 营造法式 ＞ 序》中说“五材并用，百堵皆兴。”五材就有包括一切材料的意思。我们只能提取其有中国特色的材料。中国建筑以砖木结构为主，其中以南方的白色马头墙，小青瓦和北方清水砖墙在现代手法上应用最多。色彩在古代中有很严的等级制度，代表皇权的黄色、红色和平民的白色、青色，在现代设计中用到最多。北京奥林中心鸟巢内部，中国红应用的非常好。夜幕降临时，宛如一盏灯笼，无比美丽耀眼。建筑的内在精神，一个民族的建筑就像一个人的个性，与生俱来，一种精神在其中。所以对中国传统建筑的继承和发扬，体现民族建筑特色，反对其外形的模仿是远远不够的，挖掘内涵，展现中国建筑的内在精神更为重要和迫切。建筑是凝固的音乐( 歌德) 。其实，建筑也是一种凝固的文化。每个民族的传统建筑，展现的是他们的民族文化。中国传统建筑，最显着的特点之一是采用木结构体系，是中国传统文化的一种具体外在的体现，往往可触摸到一种文化最深邃的精义。
“天人合一”思想是中国思想史的一个核心。季羡林先生对其解释为: 天，就是大自然; 人，就是人类; 合，就是互相理解，结成友谊。“天人合一”，最早由宋明理学家张载《正蒙》明确提出，但其思想观念远在远古时期就存在。季羡林先生还说: “天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。中国古代建筑讲求建筑与自然环境相融合，中国传统的乡村聚落，皇家陵寝及宗教建筑等依山傍水呈现崇尚自然、顺应环境、因地制宜、融入自然。其二，中国建筑又学习自然。前面所讲“道法自然”就是于此，这里不一一赘述。
“中庸之道”是中国儒家思想之一。有三层理论: 第一，中不偏，庸不易，是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。第二，皆中正，平和。保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和得以长存，人的健康就得以保障。第三，中指好的意思，庸同用，指人要有一技之长，做一个有用的人。其意中国传说在建筑起的作用“中和适度”，以中为据，以和为本的和谐，一种包容大气。中和之美，是介于阳刚与阳柔的一种阴阳中和，刚柔并济之美。建筑大师崔恺作品“北京外语教学与研究出版社办公楼”，延续了传统建筑的许多特点，但又体现和而不同，包容大气的韵味。
“风水思想”在中国古代的主要目的是，把凶相的地形改善成吉祥的地形。晋代郭璞最早在《葬书》中定义，“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法得水为上，藏风次之”。可见风水的思想核心，那是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。中国传说建筑其风水思想贯穿始终。从紫禁城规划的“三朝五门”到居民的四合大院，从僧侣的道观庙宇到陵寝建筑，无不有风水之道。
参加“回归建筑理性，建筑美丽家园”第十五届海峡两岸建筑学术交流会，感受很深，受益匪浅。我也从几个断面分析了传统建筑，为继承和学习传统文化做一点探求，但怎样在当代建筑中，展现中国特有风格是我们每个建筑师的责任。
参考文献:
［1王金平.在传统与现代之间［A］.第 15 届海峡两岸建筑学术交流会论文集［C］．2009．
［2季羡林.“天人合一”新解［J］.传统建筑与文化，1993(1) :57-59．
［3王其享.风水理论研究［M］.天津: 天津大学出版社，2010．
［4刘 强,刘寒芳,于 江.中国传统文化在当代建筑设计中的表达［J］.山西建筑，2011，37(2) :18-19．
