蔡元培对封建幼儿教育形态的瓦解
摘要：蔡元培是我国近代著名的思想家和教育家，他的教育理沦和实践虽主要集中在高等教育方面，但对幼儿教育也非常重视，他力倡“尚自然、展个性”的儿童教育理念，提倡教育科学的实验研究要摈弃注入式教学方法，强调用启发式进行教学，特别是学生自动、自学、自己研究的方法来引导。本教育论文就蔡元培对幼儿教育形态的重视进行分析。
关键词：蔡元培；幼儿教育
Abstract: Cai Yuanpei is a famous thinker and educator in modern China, his educational theory and practice is mainly concentrated in the area of higher education, but also attach great importance to children's education, he advocated "natural, personality" concept of children's education, promote the experimental education and scientific research must abandon the teaching method, emphasizing the teaching use heuristic, especially for students, self-study, automatic to guide their study. This paper analyzes the importance of Cai Yuanpei's early childhood education.
Key words: Cai Yuanpei; early childhood education
封建时代的幼儿教育严重束缚了儿童个性的发展，甚至可以说，幼儿教育只是古代成人教育的一个链条的开端，充满了功利性和世俗性。儿童从一开始就是作为封建官僚的后备力量来培养的，没有自己的思想，完全和儿童崇尚自然、独立发展的天性是相违背的。
有一则民间笑话：有位父亲让其心爱的儿子骑在脖子上赶路，一位道学先生见了，指责道：“骑父作马！”然而道学先生的话音刚落，小孩便喊道：“望子成龙！”可以说，这个笑话就是我国封建时代儿童教育的一个缩影。
封建时代，幼儿教育是学校教育的基础，它的目的自然是与学校教育的目的一致的，都是为培养封建社会需要的统治人才服务的，因此封建社会的许多家庭在实施学前家庭教育的过程中，长辈们常以“学而优则仕”的思想教育儿童，以日后求官进爵的知识启蒙儿童。同时统治者亦非常重视学前家庭教育，视其为封建教育的重要组成部分和造就官僚后备军的人才教育的开始。如果说齐家治国是政治家为古代学前家庭教育制定的终极目标，那么光耀门楣则是普通家庭实施学前教育的实质动机与最切近实际的目的。在封建社会，幼儿教育它充溢着封建“礼教”的思想和内容，封建时代的幼儿教育实际上是仕途教育和“礼教”的启蒙，具有浓厚的封建色彩和束缚儿童个性发展的特征。
在这种大环境下，蔡元培先生针对封建教育无视学生的特点，违反自然，压抑禁锢和束缚个性，提出了自己的儿童教育主张——尚自然、展个性。“尚自然”与“展个性”其实是同一途径的两个角度，主要是崇尚对儿童个性的尊重，实际上是提出了“以儿童为本”的教育理念，儿童教育的最终目的是为个人全面而自由发展奠定基础，从小培养他们独立的人格和高尚的情操，蔡元培认为教育是人们寻求解放、从狭隘走向广阔的过程。个性、独特性和多样性，既是教育的重要资源，也是教育追求的目标，力倡“尚自然、展个性”的教育理念，这与他倡导培养具有完全人格的民主社会建设者的目标是一致的，也是他“以人为本”的儿童教育理念的集中体现。他大力主张儿童教育要顺应儿童身心发展的实际，指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与“展个性”是新旧教育的分水岭。为此，要实现个人的发展、个人的幸福和个人的自由，就必须摒弃封建社会那种注入式教学方法，强调用启发式进行教学，特别是学生自动、自学、自己研究的方法，所以他在儿童教育中，非常注重儿童个性的培养，强调对儿童个性和独立性的尊重。
在瓦解封建教育理论基础的同时，他还在教育实践中大力推行自己的主张。 蔡元培反对尊孔拜教，小学废止读经，大学取消经科，这在当时确是破天荒之举，这不仅在教育界、思想界，而且在全社会都产生了深远的影响。这时封建流毒远未消除，特别是袁世凯借共和之名行专制之实，又一次借助孔教幽灵，为复辟帝制制造舆论。这时康有为也发表《孔教会序》，攻击蔡元培的教育改革。面对社会上复辟势力和传统习惯势力的种种责难，蔡元培不为所动，循思想自由的原则，始终如一地坚持自己的正确主张。这种反映历史发展要求的进步潮流一经蔡元培提出，便不可遏制。它对五四新文化运动的出现，以及尔后蔡元培对北京大学的革新，都起了某种源头活水的作用。
其次，他倡导男女平等，小学实行男女同校。提倡和重视女子教育，是蔡元培瓦解封建幼儿教育的又一个重要内容。他一向反对男尊女卑、“女子无才便是德”等封建礼教信条对女性的摧残和压迫，认为要提高妇女的社会地位，发挥女子在家庭和社会中的作用，就要使男女有同样受教育的权利。他说：“求国富强，人人宜受教育。既欲令人人受教育，自当以女学为最重要之事。”他主张“无论中外，男女都要受教育，并且所受的教育都要一样的”。他出任教育总长后，推广女子教育，打破了长期以来所谓“男女授受不亲”的封建禁令，开创了近代中国男女同校的先河。
【参考文献】
[1]曲铁华.中国教育史[M].长春:东北师范大学出版社2005
[2]陈学恂主编.蔡元培教育论著选[M].北京:人民教育出版社,1990.236.
[3]高平叔.蔡元培全集(第四卷) [M].北京:中华书局,1984.43.
关键词：蔡元培；幼儿教育
Abstract: Cai Yuanpei is a famous thinker and educator in modern China, his educational theory and practice is mainly concentrated in the area of higher education, but also attach great importance to children's education, he advocated "natural, personality" concept of children's education, promote the experimental education and scientific research must abandon the teaching method, emphasizing the teaching use heuristic, especially for students, self-study, automatic to guide their study. This paper analyzes the importance of Cai Yuanpei's early childhood education.
Key words: Cai Yuanpei; early childhood education
封建时代的幼儿教育严重束缚了儿童个性的发展，甚至可以说，幼儿教育只是古代成人教育的一个链条的开端，充满了功利性和世俗性。儿童从一开始就是作为封建官僚的后备力量来培养的，没有自己的思想，完全和儿童崇尚自然、独立发展的天性是相违背的。
有一则民间笑话：有位父亲让其心爱的儿子骑在脖子上赶路，一位道学先生见了，指责道：“骑父作马！”然而道学先生的话音刚落，小孩便喊道：“望子成龙！”可以说，这个笑话就是我国封建时代儿童教育的一个缩影。
封建时代，幼儿教育是学校教育的基础，它的目的自然是与学校教育的目的一致的，都是为培养封建社会需要的统治人才服务的，因此封建社会的许多家庭在实施学前家庭教育的过程中，长辈们常以“学而优则仕”的思想教育儿童，以日后求官进爵的知识启蒙儿童。同时统治者亦非常重视学前家庭教育，视其为封建教育的重要组成部分和造就官僚后备军的人才教育的开始。如果说齐家治国是政治家为古代学前家庭教育制定的终极目标，那么光耀门楣则是普通家庭实施学前教育的实质动机与最切近实际的目的。在封建社会，幼儿教育它充溢着封建“礼教”的思想和内容，封建时代的幼儿教育实际上是仕途教育和“礼教”的启蒙，具有浓厚的封建色彩和束缚儿童个性发展的特征。
在这种大环境下，蔡元培先生针对封建教育无视学生的特点，违反自然，压抑禁锢和束缚个性，提出了自己的儿童教育主张——尚自然、展个性。“尚自然”与“展个性”其实是同一途径的两个角度，主要是崇尚对儿童个性的尊重，实际上是提出了“以儿童为本”的教育理念，儿童教育的最终目的是为个人全面而自由发展奠定基础，从小培养他们独立的人格和高尚的情操，蔡元培认为教育是人们寻求解放、从狭隘走向广阔的过程。个性、独特性和多样性，既是教育的重要资源，也是教育追求的目标，力倡“尚自然、展个性”的教育理念，这与他倡导培养具有完全人格的民主社会建设者的目标是一致的，也是他“以人为本”的儿童教育理念的集中体现。他大力主张儿童教育要顺应儿童身心发展的实际，指出“守成法”与“尚自然”、“求划一”与“展个性”是新旧教育的分水岭。为此，要实现个人的发展、个人的幸福和个人的自由，就必须摒弃封建社会那种注入式教学方法，强调用启发式进行教学，特别是学生自动、自学、自己研究的方法，所以他在儿童教育中，非常注重儿童个性的培养，强调对儿童个性和独立性的尊重。
在瓦解封建教育理论基础的同时，他还在教育实践中大力推行自己的主张。 蔡元培反对尊孔拜教，小学废止读经，大学取消经科，这在当时确是破天荒之举，这不仅在教育界、思想界，而且在全社会都产生了深远的影响。这时封建流毒远未消除，特别是袁世凯借共和之名行专制之实，又一次借助孔教幽灵，为复辟帝制制造舆论。这时康有为也发表《孔教会序》，攻击蔡元培的教育改革。面对社会上复辟势力和传统习惯势力的种种责难，蔡元培不为所动，循思想自由的原则，始终如一地坚持自己的正确主张。这种反映历史发展要求的进步潮流一经蔡元培提出，便不可遏制。它对五四新文化运动的出现，以及尔后蔡元培对北京大学的革新，都起了某种源头活水的作用。
其次，他倡导男女平等，小学实行男女同校。提倡和重视女子教育，是蔡元培瓦解封建幼儿教育的又一个重要内容。他一向反对男尊女卑、“女子无才便是德”等封建礼教信条对女性的摧残和压迫，认为要提高妇女的社会地位，发挥女子在家庭和社会中的作用，就要使男女有同样受教育的权利。他说：“求国富强，人人宜受教育。既欲令人人受教育，自当以女学为最重要之事。”他主张“无论中外，男女都要受教育，并且所受的教育都要一样的”。他出任教育总长后，推广女子教育，打破了长期以来所谓“男女授受不亲”的封建禁令，开创了近代中国男女同校的先河。
【参考文献】
[1]曲铁华.中国教育史[M].长春:东北师范大学出版社2005
[2]陈学恂主编.蔡元培教育论著选[M].北京:人民教育出版社,1990.236.
[3]高平叔.蔡元培全集(第四卷) [M].北京:中华书局,1984.43.
